门楼可以体现出主人家的地位，门楼的规模代表着森严的门第观念。坝区的民居多为“长三间”衬与厨房、或“一正两耳”、“三坊一照壁”、“四合五天井”的瓦房。走过严家高大的三层门楼，正院正堂屋即是用于祭祀祖先的房间，“天地君亲师”的牌位放在正中，桌上供着宝瓶，一派庄严之气。
中国文化在白族民居上深深打下了烙印。重回古镇，依然会为那些淡雅精致的白族民居折服，有灵秀蕴于其间，更有古韵绵长。
当走进严家大院时，无需解说，儒家的人本观念、生命意识，已经从这一房一室、一砖一瓦中渗透出来。长辈或是长子居右室，晚辈或次子居左室，老人、未出阁的闺女、媳妇各住哪间屋都有讲究，整个房屋的居所与布局体现出的是对礼的尊崇维护。
融合汉文化的白族建筑
张绅，可以说是喜洲古镇严家大院现在的主人。”。正所谓“大理民居建筑文化很难同其它文化形式，如伦理观、宗教文化、生活模式、绘画、雕刻等割裂开来，其文化性也正是它们相互融合的结果。
再一次走过青石板的小巷，数不尽多少黛瓦白墙，听不清缕缕檐角滴水，执伞漫步，素壁斜晖，叹落花红冷。它既是“有形文化”，也是“无形文化”，蕴藏着白族文化的精髓。
当一切辉煌都成为过往，那一种美丽依然存在着，存在于古老的建筑语汇中，存在于这一袭烟雨的情怀里。历经数百年，这些建筑仍然保持着旺盛的生命力，成为了中国传统民居建筑的典范。
烟雨濛濛时，大理的座座古镇就如同一幅幅泼墨淡彩画，画中，有古老的记忆。对张绅来说，这一切就像是在重温一个古朴的梦。
空中来的风，走过了多少地方？它们在这里停驻、缠绵，一晃千年；来来去去的人，谁会变成永恒？留下的只有他们曾经生活过的地方，不休，不灭。
张绅曾是大理文化部门的官员，自从退休后接手打理起严家大院，如今他已经深深为这一方掩映在绿水青山中的青瓦白墙所吸引。当这栋历经百年的老宅重新修缮，成为一座古建筑博物馆供游客参观的时候，原本已经破败的古老建筑又焕发了生机。
当老宅里的人变成了记忆中的故事，当故事变成传说，就像是一代人的怀旧情结，挥之不去。从喜洲、洱源、剑川、鹤庆到巍山，清雅的白族建筑用自己独特的方式诉说着无声的故事，在特定条件下形成了一种民族传统建筑文化。在他的心中，白族民居已经超过了单纯的建筑范畴，而是一种“自然的人化”。从屋子的布局上看,白族民居与汉族民居建筑典型的四合院相比都具有封闭的特性。于是，越来越多的人爱上古镇，只为在一砖一瓦间寻觅片刻心灵的宁静。这里是大理白族人民按照自己的理想和追求而规划的一个“人间乐园”。
走进大理白族民居，就像翻开了一部内容丰富的古书。
白族民居：烟雨小楼蕴精髓
阅读提示：各地域产生的传统或文化并一定都是合理的/文明的，请用审视的眼光阅读，不要迷信，如某些陋习、不人道行为等并不值得学习与推广。