文化特征
主要内容
陈梦吉故事是民间智慧人物故事，以陈梦吉为主人公，以机智“扭计”为主题，内容短小精悍、题材广泛，有文学才华的、斗智竞技的、科学推理的、诉讼破案的、行为机智的，有治恶惩奸为民泄愤的、抱打不平仗义助人的、除害消灾扬善为民的、治病救人成人之美的、装神弄鬼破除迷信的、作弄无辜行为庸俗的等等，多达300余篇。
2.对文学（特别是民间文学）创作，具有较好的借助参考价值。
3.作为一个地区的民间文学，有其地方性特征，与地方志有密切关系，为编修地方志提供有价值的乡土文学资料。
3.流传渊源
陈梦吉故事由民间集体口头创作、口头流传，代表了民众的心声，受民众的喜闻乐道而世代流传，并经过民间的口耳相传而越传越广、越传越远，由新会传向四邑，从四邑传向广东及岭南各地、传至港、澳，由出国华侨传向中国国外。据传承人赵拱卿（97岁）、谭仲川（84岁）及其他一些老前辈回忆，中华人民共和国解放前后，不论榕荫下、茶楼中，到处都能听到人们传讲陈梦吉故事。陈梦吉故事成了一种普及化、平民化的大众文学。
（二）社会价值
1.陈梦吉故事中，有不少为正义抱打不平，为百姓拯危纾困，为公益多行善举，为弱者出谋献策，为求者热心相助等篇章，对构建文明社会、道德社会、和谐社会、幸福社会，仍然具有较高的社会价值。
（三）文学价值
1.为繁荣文艺创作提供较好的文学素材。如不少影视作品根据陈梦吉故事创编制作而成。还可以利用陈梦吉故事的素材，再创作更多其他形式的文艺作品，丰富群众文化娱乐生活。
4.在文化生活匮乏时期，具有为民众提供生活话题，传播生活知识，丰富生活内容的娱乐功能。
2.在政治思想落后年代，具有启发人们摆脱愚昧，教育人们隐恶扬善，激发人们树立正气的教育功能。
传承保护
传承价值
（一）历史价值
1.在封建制度时代，具有揭露社会矛盾，鞭挞贪官豪强，为民泄愤解恨的社会功能。
4.风俗的乡土特征。故事中有很多涉及新会地方的风土人情与风俗习惯。
（四）群众性
陈梦吉故事是过去劳动群众在生产与生活的社会实践中，对劳动群众自身、身边的人及社会现实的思想表达与情感诉求，用他们的语言与方式创造出来、传播开去，由群众中来，又回到群众中去，具有广泛的群众性。而故事所讲述的人物、地点、事件、情节等，都是人民群众所遇到、见过、到过或听过的，与生活息息相关，是一种群众性创作，群众性参与，群众性传承的普及性的大众文学。
2.事件的地方特征。陈梦吉故事有不少篇章的事件都涉及新会的重大历史事件。
（三）时代性
故事产生于旧时代，受封建落后思想文化的影响，一些故事题材都带有反映封建时代的内容。另一方面，从故事提到的会城历史地名，如知政门、仙鞋里、花桥亭、宜民桥、濠桥口、城西门、五显关、清化关等；以及旧用语如“辟易”（避开）、“病笃”（病情严重）、“窃思”（旧时表示个人意见的谦词）、“书馆”（书房）、“返馆”（上学）、“远足”（旅游）等，也显示出陈梦吉故事的时代性。
4.整理出版成书（如陈一峰的《新编扭计师爷陈梦吉故事大全》、赵拱卿的《陈梦吉新传》），是一份较好的乡土文学读物，具有较高的文学收藏与欣赏价值。
主要特征
（一）口头性
陈梦吉故事是口头创作、口耳相传、没有书面记载的民间口头文学，是一种语言艺术，用自由发挥的口头说话方式表达，故事的产生、传播、继承都是经由口头方式进行。后经文人整理、加工成文，才加入书面语言加以修饰，但仍保留不少地方口头性语言。而在民间，仍然是以口头方式传讲，保留着故事原始的口头特征。
传承状况
陈梦吉故事在民间虽仍有口头传承，但已逐渐式微，发展为以文字传承为主。同时，人们还以影视作品的形式传承陈梦吉故事，将其改编拍摄成影视作品传播。如广东电视台的《扭计师爷陈梦吉》《吉星高照》，以及港台制作的陈梦吉影视剧等。
历史渊源
1.文化渊源
新会历史悠久。东晋置盆允县，为新会郡治。隋改新会县。1992年改设市。2002年改区。新会未建县而先设郡，促进了文化事业的发展。自古有“海滨邹鲁”之称。史载，宋前已有“塾”、“庠”（古学校称谓）。北宋庆历四年（1044年）建学宫，设县学。元至正二十三年（1286年）首创社学。明代中期，新会籍思想家、教育家陈献章倡言兴学育人，私塾、社学遍布城乡，读书求名、著书立说盛行，文化昌明，名人辈出。良好的文化环境，催生了各种文学作品的产生。据清康熙二十九年（1690年）《新会县志》载，明代（传说中陈梦吉生活的年代）考取“进士”、“举人”的新会学子332人；新会学者所著理学著作15种、艺文类著作80多种，刊行于世的诗词集75种（据《广东通志》）。民间口头文学作品丰富，如陈梦吉故事、崖门海战系列故事、以及其他民间神话、传说、故事等。
社会影响
栏目展出
2022年7月9日，陈梦吉故事在《新会非遗》专栏第6期展出。
2.陈梦吉故事是前人留给人们的社会精神财富，通过正面宣传与阅读，能起到较好的社会教育与自我教育作用。
4.传承渊源
陈梦吉故事的传承主要是口头传承与文字传承。由口头传承到文字传承，经历了漫长的历史过程。原先一段相当长的时期，只在民众中口头传讲散播。后来，有民间评话人（讲古佬）将其收集、整理，组织为讲古（讲故事）素材，在城镇、农村进行讲演。民国二十一年（1932年）设立县立民众教育馆，定期举办故事会，也讲陈梦吉故事。据新会当地老人回忆，少年时就经常在会城街头听过讲古佬讲（唱）陈梦吉故事，直至中华人民共和国成立初期仍有讲古人讲过。
3.在信息闭塞年代，具有为群众获取社会信息，取得社会经验，提高社会知识的认识功能。
3.语言的方言特征。在民间，故事的传讲都是使用本土地方语言，带有方言口音。会城地区用会城语，司前人用司前话（亦称河村话）、棠下地区用棠下话、沙田地区用沙田区话、四邑人用四邑话等。形成书面文学后，仍然保留着不少地方性语言。
2.社会渊源
陈梦吉故事的产生，与当时（明嘉靖年间）的社会状况密切相关。这一时期，新会连年饥荒、倭寇入侵、盗贼四起、社会动荡，百姓与贪官、农民与地主、贫贱者与权势者之间等社会矛盾尖锐。平民百姓生活艰苦。他们希望变革社会，希望有一位聪明的智者来为他们救厄拯危，解难纾困。而现实中难以找到，他们便用集体的智慧，创造出陈梦吉这样一个智者，创造出大量的陈梦吉故事来，以寄托他们的理想、希望、感情，表达他们对美好生活的向往与愿望，对真、善、美与假、恶、丑的追求。
（四）研究价值
1.对认识与研究民间文学的起源、产生、发展、演变、传承等，具有重要的文学价值。
（二）地域性
1.地点的地域特征。故事中涉及的人物、事件或有虚构，而地点却是真实的，都集中在新会县城及乡村，也有部分涉及邻近县市，体现了故事的地域性。