到了南宋末年，他的地位更上升为文昌帝君。其实，梓潼神张亚子之所以被读书人奉若神明，是因为梓潼所处独特的地理位置。此外，到明清时代，文昌帝君已是天下读书人最敬重的功名考试神，他的声望直追万世师表的孔圣人。
道教不失时机地把梓潼神和文昌星官合二为一。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。梓潼神文昌星张亚子随后被纳入到道教的神仙谱系[¡]神仙，是道教基本信仰“道”的形象化体现，得道成仙是道士修行的目标和最后归宿。因此道教历来十分重视神仙…详情>中，并且在最尊贵的玉皇大帝身边谋得一席之地。禄星的演化进入最辉煌的阶段。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。
禄星，顾名思义，是主管功名利禄的星官。这里是古代巴蜀通往中原的必经之路，读书人进京赶考必会路经这座文昌庙。还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君。在南宋的道教神话中，文昌星张亚子的职责相当于玉皇大帝的私人秘书。而文昌星荣升帝位，也应当是帝王的装束才对，可如此一来，两者角色就很难区分开来。负责起草御旨诏令，并且专职安排天上以及人间的官禄升迁。
员外郎，简称员外。在福禄寿三星画像中，天官福星位居中央，自然是拥有帝王之尊。
在宋代文人笔记和民间故事中，类似的故事不胜枚举。久而久之，香火渐渐旺盛。穿凿附会，求神应验的故事也就应运而生。在现在人的观念里，员外是大地主和富翁的代名词，而且多少有些为富不仁的贬义倾向，但在古代的确有这样一种官职称为员外郎，还一度还与科举考试密切相关。焚香礼拜，许下心愿，稍事休息，然后继续赶路。
但是随着他地位不断攀升，问题也就随之而来。为了避免这尴尬的场面，另一种身份的禄星粉墨登场，这就是员外郎禄星。要他屈尊在天官福星手下，的确有失体统。
禄星的传说
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