在县内沧港、酉港、小港、坡头、岩汪湖等地，也常有龙舟[¡]龙舟，是龙和舟的合体，最早是祭神祭河神祭水神用的，后来与端阳节结合在一起，实际上端阳节以前就有龙舟了…详情>赛事。千百年来，在汉寿民间，有着与文化名人屈原密切相关的节日习俗，其内容丰富多彩，形式生动活泼，足可超越任何民族的传统习俗的内涵。二千多年来，当佛教、道教、基督教传入龙阳时，上至官府，下到百姓，所有祭祀、婚丧、修建、乔迁、生育、疾病等活动，都要请来巫师，着法衣、吹牛角、摇铜铃、唱巫歌、跳巫舞，以驱邪扶正，召示凶吉，洞察祸福。近些年的全国龙舟大赛中，两届冠军为汉寿酉港镇、罐头嘴镇农民夺取。尤其是县城北门河，因河水深丈余，每年端午都有数十条龙舟齐聚于此。
过去，沧港镇的老百姓还有每年端午前去汩罗江祭祀屈原的习俗，民国初年之后才逐渐消失。斯时，群舟竞驰，锣鼓喧天，碧波中条条巨龙奋力争先，声势、场面甚为壮观。乡下用以娱神和自娱的，就有请“牯牛神”、“瓜瓢神”、“筷子神”等，也是巫风的变种习俗。
佩戴香包
在屈原的诸多作品中，无数次写到了楚人的饮食、服饰、佩饰等风俗习惯，这些古风旧俗，在汉寿民间随处可见。此后，这一活动成为“赛龙舟”的传统习俗，演化为该县一道亮丽的文体风景。
汉寿古称索县，又名辰阳、龙阳，是湘楚文化的发祥地，更是沧浪文化的诞生地。因他而形成的习俗民风，已深深扎根于汉寿民间，并将世代流传。此习俗至今仍然盛行汉寿城乡。后来，包粽子吃粽子成为汉寿端午节典型的民俗，粽子为当天各家各户餐桌上的必备食品。
屈原一腔报国的心愿未酬，愤而投江明志。
挂菖蒲艾叶
菖蒲、艾叶是屈原作品中经常出现的描写物。
信鬼好巫
清嘉庆《常德府志》和同治《龙阳县志》均记载：常德人“信鬼好巫，龙阳更甚”。当地百姓惊闻诗人投身汨罗江殉国后，即呼朋引伴，驾轻舟前往汨罗江搜寻。人们在节日前摘取新鲜竹叶或芦叶，经蒸煮后，妇女们将它折成尖角，包上干净糯米，扎成两角翘起的三角形粽子；经蒸煮后除去包装，调以红糖，即成老少皆宜的节日佳肴。汉寿民间对此两物情有独钟，每到端午节清晨，人们从野外割取菖蒲、艾蓬，挂在自家门庭、窗户上，避邪驱凶，以保平安吉祥，更有怀恋诗祖之意。岸上男女观者艳装盛服，呐喊助威声不绝于耳，直到决出胜负才各自尽兴而归。
端午赛龙舟
汉寿龙舟比赛始于屈原投江之时。
每逢端阳节到来前，龙阳县各个江河湖泊便热闹起来，年轻力壮的水手头裹或红、或白色头巾，挥臂舞桡齐驾龙舟，在波浪里竞技练习。如此浓厚的巫风习俗，在屈原死后的两千多年仍经久不衰，实在令人深思。
目前，汉寿县乡下仍有“问无常”、“查花树”、“斩妖捉怪”、“退煞喊魂”、“照水碗”、“请司明”、“送财神”等巫风的残留习俗。
包粽吃粽
相传人们当初为屈原送去祭奠食品时，为了防止被鱼鳖吞抢，便用蓼竹叶片包裹起来。如在每年的端阳节前，城乡妇女以各色丝绸、花布碎片缝制成香包，填充上雄黄、香料，佩戴于孩童胸前，散发出一种沁人心脾的芳香，用以治病趋邪。
屈原与湖南汉寿民间习俗
出处/作者：朱能毅（如有侵权，请联系本站删除）
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