演驾进行三天，十六、十七先后在蔡庄庄、南关庄沿村演出各一天，十八是正日子，在城街演出。 演驾队伍按先后顺序排列，最前面为颠杠，颠杠后为各种演唱及舞蹈节目，然后是社火，社火后是神驾前的执事、乐队，最后是神驾。十八日的“演驾”一般于上午八、九点钟，从西门开始，向东经城街、东关、北关、河东、南关，最后到雪花山。
会首、管事的筹备、组织庙会，都是尽义务，支派人去联络会事、登门化缘也是义务性质，人们都乐意，那个村也有很多热心人。演员也是自带干粮，在演出间隙蹲在摊旁啃吃。只是给扭拉花的小演员们买些糖果梨糕，这就是酬劳了。
庙会期间，雪花山顶最少有一台戏，有时唱对台，若没有某村或某大户许愿献戏，就靠善男信女们的油钱了。一应开销，庙会后黄榜公布，谁也不敢吃黑钱，怕惹怒“神”而遭报应。
庙会也是最大的物资交流大会。交流的商品以农具为多，庙会的性口市成交常达二三百头。日用杂货、儿童玩具、妇女用品、粗布花布也极丰富。风味小吃、炒面茶汤也抢时上市。糖人、面人、团扇、汗伞，吸引了许多儿童妇女。所以，赶庙会的人山人海，有一部分是来烧香敬神，有的人是看热闹，还有不少人则是为了购物而来。
朝顶
各类节目依次边演出边行进，待至雪花山脚，已近黄昏，于是灯笼火把齐明，朝顶开始。
过会规程
雪花山庙会有许多的讲究，有严格的过会规程。会查
起会前要进行三次“传锣会查”，就是会首派人到各村敲锣通知。三月初一，首次传锣，各村准备；三月十五，第二次传锣，示意会期将近；四月初一，第三次传锣，示意会期在即，各村做好一切准备，按时赴会朝顶。第三次传锣时，传锣人带一张“四月十八，圣母大会，朝山进香，风调雨顺”的会帖，分送各村当事人。同时，在城庄的四路会首聚会商议过会各项安排，并抓阉排定抬杠次序。中午，“传锣人”在东聚门城楼、会源门览秀楼、北关阁、东巷子阁高呼三声：“会转查了！”锣声不断，以示“会查”结束。请驾
每年庙会前一天，即四月十五，香头要带领八名轿夫抬着“驾”，鼓乐喧天，亲往山上顶礼膜拜，“请神接驾”。
庙会简介
井陉雪花山庙会起源于祭神。雪花山上有碧霞元君庙，建于1533年（明嘉靖十二年），庙会就是为祭祀碧霞元君而兴起的。庙会的时间为农历四月十六至十八，共三天，由井陉旧城（现天长镇）所在各村组织，邀请周围四五十个村庄参加。遇丰收年景，还发请柬请县府，特邀较远的村庄的白脸社火与会。雪花山庙会仅次于苍岩山庙会，届时人山人海，百技纷呈，客商云集，热闹非凡。
朝顶是压轴戏，也是整个演驾的高潮。先在圣像前焚香，一时锣鼓声、炮声响彻山谷。焚香后，抬杠、节目、社火大表演。随后是跑阵，阵式有梅花阵、八卦阵、阴阳阵、五虎阵……变幻无穷。所有的演出都是为娱神，祈求“神灵捍卫，佑我黎民”。跑阵时，“龟驮碑”特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取簸箩里的“油钱”（制钱、铜元），装归己有。龟亦为长寿圣物，装取油钱算是“神”的特赐。
演驾结束，住持道人接“驾”，将圣母走像安置庙中。整个过程，鼓乐鞭炮声声，香烟缭绕，直至次日凌晨，方告结束。
庙会活动
庙会期间，在城隍庙上演四天三开箱的好戏。清代时可以“拉官戏”。不管是哪个戏班只要在该县境内演唱，若被会首和官府看准议定，便暗暗派人，至演出地点，登台将鼓板反转，意即“拉了官戏”，四月十五起到城煌庙演出四天，不给演出费，但供应好茶，演员住所较舒适，且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两犒台，大商号犒赏馒头、猪肉， 动辄数十斤，或有点心。有时是“双犒台”（赏双份）。不拉官戏，就得“写戏”（预约演出），经费不搞按户摊派，而是靠布施。正丰煤矿是大“施主”，其次是各大商号，再其次是矿上的煤司、师爷、管帐先生及衙门里的“头面人物”。
演驾
演驾，就是为神演出，是敬神，也是正式的过会了。
节目沿街演出，也可获得犒赏。若抬杠穿堂（即在县衙大堂前广场穿过），衙门里的“达官贵人”也得自掏腰包封赏，几任知县都出过赏钱。
“驾”是一顶八抬殿式敞轿，驾中供奉圣母走像，驾前全副执事，龙虎八旗、肃静牌、回避牌、吊卦、万民伞。三声铁炮响过，即刻起驾锣响，一时鼓乐齐鸣，抬着“神驾”淌过绵河，经蔡庄，把“神驾”供于西关。
