“拜天地”后新娘入洞房，这时新郎才可以揭红盖头，新婚夫妻是喜是悲在此一揭。《红楼梦》中贾宝玉与薛宝钗成亲，正是这一揭盖头才使得宝玉“两眼直观，半语全无”。由于封建社会“婚前男女不相面”，不知酿成多少爱情悲剧。
闹洞房
洞房花烛夜要“闹洞房”，包头有“闹洞房”“三天没大小”的说法，亲朋好友让新郎新娘说绕口令或唱情歌，从而增添了新婚的乐趣。闹洞房"始于南潮，《意林引凤俗通》记载汝南张如会杜士家娶妇就"酒后相戏。
娶亲
说起包头婚礼旧俗，就要先从娶亲谈起。
拜天地
“卜地安帐拜堂之礼”《封氏见闻记》始于唐代。包头地区称"拜天地"。帐（俗称"喜棚"）内放一供桌，习称"天地桌"。桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”意为“六证”可知家里粮有多少，布有多少，衣服好坏，容颜怎样，帐目清否，东西轻重等。民间讲只有"三媒(媒人)六证"才表示新婚合理合法。土默特蒙族则是另“六证”，即香斗、蜡烛、明镜、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈达。土默特蒙古族娶亲时新郎挎长弓箭壶，然后把弓箭放在新娘住的房外。这是古代抢婚的遗俗，是女子对父系制从夫而居的反抗，妻子方面要坚持旧传统，男子全副武装用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。
回门
新娘第二天回娘家称“回门”，土默特蒙古族是结婚一个月后回娘家住一个月，这叫“对月”，这不是今天所说的新娘不忘父母培养的现代观念，而是“不落夫家”的古代习俗的象征。母系氏族社会向父系氏族社会过渡，由男子从妻居向女子从夫居的转变，女子不愿立即实现这一转变，因而才有“不落夫家”的象征性的“回门”。
宴席
包头旧婚礼宴席一般是三个盘，除一盘凉拌豆芽外，有清真羊或炖牛肉、爬肉条和大烩菜。婚宴不可少的是黄米糕，黄米糕的“糕”字与高低的“高”字谐音，从汉代起，就有吃糕取长久吉祥的意思。
婚礼喜庆最早起源于东汉《后汉书？李合传》记载:大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆。"娶亲时提灯、乘车(轿)、鼓乐皆起源于唐代，白居易〈春深〉诗中就有"春深娶妇家，两行笼里烛，一树扇间花，宾拜登华席，亲迎障车。"（《唐会要》卷83）亦记载今贵族豪富婚姻之始，或奏管弦，以极欢宴。"
新郎进帐先拿弓搭箭向四方虚射，土默特蒙族则是娶亲时就身挎长弓箭壶，然后把弓箭放在新娘佳的房外。这是古代抢婚的遗俗，是女子对父系制从夫居的反抗，妻方要坚持旧传统，男子全副武装用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。
娶亲要选定吉日良辰，走在娶亲队伍前边的是一对男童，每人一手提灯笼，一手拿把干草。随后是吹鼓匠，一般吹鼓匠6至7人，其中核心人物是吹唢呐的，沿街吹奏“得胜鼓还朝”曲。吹鼓匠后边是花轿和骡马轿车，花轿是红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上女迎亲者坐一乘，压轿男童坐二乘，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘。另外有二乘蓝轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。老百姓称这样的迎亲队伍为“小登科”也就是中状元的意思，按照习俗，遇上迎亲队伍就是县太爷乘车马也得停到路边，为娶亲的队伍让路。
婚礼习俗是世代相传的具有民族特色的文化遗产，是中国传统文化的一部分，这里面既有精华，也有糟粕，我们要发扬精华，扬弃糟粕，提倡文明结婚，提倡结婚从简。
新郎下轿穿着长袍马褂，身披红绸。清朝时头戴“瓜壳”帽，民国初年戴礼帽，上插金花。男子插戴花冠的习俗最早见于唐代，称“一年景”，寓富贵之意。新娘头戴花冠，俗称“凤冠”，冠上金凤的嘴里衔着珠串，身上穿着好像戏装的红蟒袍，头上蒙着红盖头。新娘结婚前一天要“开脸”，由婶娘、舅妈、夫妇双全有子孙的老者修去新娘脸上汗毛，以表示处女生活的结束。新娘头上蒙红色轻纱始于东汉，盖头以遮羞避邪，嫣红取吉祥的意思。新郎、新娘下轿脚踩红布，沿道有亲属托着盘子，放着红枣、花生、桂圆、栗子等撒到新郎、新娘身上，取意“早生贵子”，一般的只撒红枣和花生，取意“早生”。