樵夫们情不自禁地唱道：“远看贤妹长得俊，胜过南海观世音，只要见着贤妹面，浑身上下添精神”。
从这以后，樵夫们一边唱歌，一边打柴，独唱，对唱，内容丰富，形式活泼，形成了别具特色的汉中风情。原来，汉山最早的名讳是"旱山"。后来随着"沔水"改称"汉水"，"旱山"也就理所当然地改称"汉山"。说起汉山樵歌，还有一段传说。
相传，这里先前林深山大，山民都以打柴为生。虽然海拔不足一千五百米，可它却是一座了不起的神山。早在公元前7-8世纪西周王朝统治时期，汉山作为西周王室的祭祀场所就已经非常出名，有《诗经·大雅·旱麓》为证，名句"鸢飞戾天，鱼跃于渊"即出此篇。他们早出晚归，终年辛苦不得温饱。一天观音菩萨[¡]观世音菩萨，佛教菩萨名，为梵文的意译，亦译作“光世音”，新译“观自在”“观世自在”，音译“阿婆卢吉低…详情>去赶蟠桃会路过汉山，见山民们非常辛苦，便降下祥云来到山腰，变成一位漂亮的红衣姑娘，走到樵夫们面前，关心地问，“你们这么劳苦，怎么不唱支歌来高兴高兴？”樵夫们说：“我们缺吃少喝，终日打柴糊口，那有闲情唱歌！”观音菩萨说：“我教你们个法儿”。“汉山樵歌”诞生在中国农耕文明的发祥地汉中盆地，是汉中盆地农耕文明的精神写照，是汉中人的父亲山的原生态歌谣。
汉山樵歌发端于汉山，流传于汉中盆地。
”樵夫们唱了一阵，马上感到来了精神，浑身轻松了许多。当他们再看时，红衣姑娘已不见于，只见头上一片祥云向东飘去。山后有黄龙、黑龙二泉，细水长流，便于灌溉，为山地重要水源。
旧时，汉山附近的农民，每于农闲时成群结队上山打柴，一面辛勤劳动，一面高声唱歌，此唱彼答，你唱我答，一问一答，叫作"对山歌"。汉山樵歌旋律明快、高亢有力，乡土风味浓厚。南郑山区一带群众很爱唱。山前村镇"歇马店"，相传刘邦驻汉山军汉中时，曾于该处下马歇息，遂以"歇马"为名。山上有马鞍峰、青山沟、黄草坪、牛卵寨等地，岗峦四布，沟谷纵横，梯田重叠，竹树丛生，风光秀丽，景色如画。樵夫们问：“什么法儿”？“以我为歌，我唱一句，你们唱一句。”说完唱道：“远看贤妹身穿红，手中提个画眉笼，要问画眉卖不卖，光卖画眉不卖笼。汉山的秀丽风光和樵夫的嘹亮歌声，回荡山谷，随风飘逸可达数里。协调地组成一幅自然美景，这就是为"诗人"们赞美的"汉山樵歌"。
汉山有大汉山小汉山之说，其实是两条不同的通山路，两条路均可以到达汉山顶上。通山路上，山径曲折，石阶相连。蹊径行还住，听余清兴多。”诗人们对汉山樵歌的描写，证明樵歌植根于民间，流传于劳动民众之中，有着深厚的群众基础。
被誉为汉中八景之一的汉山樵歌，诞生于周朝，至今已逾三千岁了,成为陕南民歌的瑰宝。
汉山位于南郑区周家坪南侧，是米仓山在汉中境内的主峰。
在旧社会，贫苦农民的生活，并不像"诗人"想象的那样美好，有"汉山樵歌"为证:
一担干柴双肩挑，双肩挑起一担柴，砍柴人儿没柴烧，急风暴雨天上来。
地主高楼摆酒筵，吹得高楼成平地，樵夫坡前割野划!下得满坡红花开。伐木同声应，求仙未烂柯。乐从苦里出，典自静中和。
汉山樵歌”起源于先秦的《诗经》时代，“文在雅俗之间,而音节自然天籁也。”清代诗人楚文璟在《汉巘樵歌》诗中咏道：“汉山耸地立，云内闻樵歌。
陕西南郑民俗：汉山樵歌
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