而白喜事，指的就是高龄老人的丧事。
若该老人有曾孙（重孙）辈，则他（她）们的丧服用黄布作成，腰系红布条。若老人有玄孙辈，则他（她）们的丧服全为红色。
“喜孝”的出现，时间并不久远。而今，八九十岁的老人常能见到。因而，尽管自周以来，中国即已形成一套完善的丧服制度，即“五服制”。这家去世的老人必定高寿，悲中有喜，正合常理。但由于人的寿命短，几千年中，四世同堂的家庭十分罕见，五世同堂则更为稀有，故真正能享用到直系血亲中服“缌麻”或服“小功”丧服的老人极少。红黄两色，在中国民俗中为喜庆色，故乡亲们直呼上述丧服为“喜孝”。它是对传统丧服的一种传承，更是对传统丧服的大胆变革，具有极其鲜明的时代特色。
丧事而喜，在丧服上就能体现出来。在离我们不远的晋祠，有的村则是重孙辈用红布，玄孙辈用黄布。早年，一个人能活到60岁，一辈子，已是很不容易的事，何论70岁。
在中国人的传统观念中，一个人高寿且无疾而终，是行善积德的结果，是一件值得庆贺的事儿。在我们这儿（晋源区武家庄），一位老人去世，儿孙辈的丧服虽形制不同，但全为白色。四世、五世同堂的家庭正日益增多。如果你在市郊的白事宴上看到一抹亮丽的黄色或红色，大可不必惊奇。在太原市郊，有“红白喜事”一说。红喜事，当然指的是婚嫁。
中国有句古老的俗语，叫“人活七十古来稀”，而这也是中国社会几千年的真实写照。
太原市郊丧服：“喜孝”
阅读提示：各地域产生的传统或文化并一定都是合理的/文明的，请用审视的眼光阅读，不要迷信，如某些陋习、不人道行为等并不值得学习与推广。