参与的大众，均应人手一册佛经跟着持诵。至于用中西乐队或仪仗等场面，都是虚荣的铺张，此举对于非佛教徒而言，也许有其慰灵的作用；对佛教徒来说，则反而会扰乱亡者一心求生佛国净土。但在中国，有关死者未亡之前的弥留，及命终后的沐浴、更衣、设灵位、伴灵、纳棺、出葬、埋葬、做七，乃至百日等，大致都有它固定的仪式。持诵的内容，最好是简短的经文及偈颂，例如“心经”、“往生咒”、“赞佛偈”、“佛号”、“回向偈”等，不用喝，只用诵；否则，大众无法随唱而无参与感。如果要同日举行家祭或亲友、团体的公祭，则应该在正式的葬仪之前举行。
正确的佛教葬仪，除了司礼者之外，主体应该是出家的法师为亡者诵经。
至于家祭和公祭，最好同日举行，因为既然已经全体参与葬礼了，就没有必要另外举行；否则，除了拉长葬仪的时间外，只是显示个人和团体的突出感而已。佛化的葬仪应该简单、隆重，前后的时间不须超过一小时，最多一个半小时。
葬仪的进行，应该有诵经、念佛等佛事。
自古以来，佛教的丧葬并没有一定的制度。但在中国现行的佛教葬仪中，出家人只管诵经，却不是葬仪的主体；因为葬仪中的家祭、公祭等仪式，均委由葬仪社派人司礼，佛事反倒成为一种点缀。然后由法师简单地介绍亡者的生平及其为善、利人、学佛等的功德，并做简短的开示─一则度化亡者超生净土佛国；同时安慰、启发亡者的家属、亲友。
佛教徒应该如何举行丧葬仪式
阅读提示：各地域产生的传统或文化并一定都是合理的/文明的，请用审视的眼光阅读，不要迷信，如某些陋习、不人道行为等并不值得学习与推广。