庐州祝寿民俗 偷来寿碗好吉祥
合肥民间俗信“寿材”，谓老人寿终正寝、享福尽寿之意。故寿材又戏称为“嫁妆”。因此故，合肥民间有许多家庭，常在老人进入暮年（多在七十俗称古稀之年）之后，即提前做寿材，此俗一是表达对老人的孝心，让老人对后事放心，二是谓此可“冲喜”，得保老人安然无恙，免灾长寿。凡家人有病，医治无效，深知没有活命可能的时候，人们便认为此人寿到，只能借寿给他，以求延寿。
做寿材，俗称“做老房子”。寿衣一般以棉、麻布为主，忌用绸、缎。如果病人出乎意料地转危为安，人们就认为老天已经准许借寿，因此要焚香许愿，答谢苍天。“借寿”礼俗就建立在这种信念的基础上。扶贫济弱、修桥补路都是善举，可以积德。甚至还有“添寿”之举——旧时不少地方年过五六十的人都有寿米缸，平时总要在缸中放上几斤米，不能断，表示延年益寿。
寿衣，寿材，过冥寿
旧时，在合肥寿俗中，还有做“寿衣”、“寿材”，过“冥寿”等特殊风俗。出借寿数的多是病人的子女或亲戚至友，并且必须自觉自愿，否则不会灵验。
合肥民间信仰认为，寿命在天，寿数有定，该活多大年纪就能活多大年纪。冥寿亲戚朋友有送纸扎绽者，也有登堂拜祝的。老人到知命之年后，子女便为父母做“寿材”。缸里面的米平时不能动，只有做寿时才能舀一些出来煮干饭，敬给老人，表示儿女祝愿老人健康长寿。
但此俗信在合肥民间并不多见，只有极少数富裕人家担心“断后”而为之。每年尝新节，即新米上市，儿女们要选上好的白米，倒入缸中“添寿”，亦称“养缸”。也叫做阴寿，指祖先亡故以后，每逢整十，子孙设神像或神位于堂中，对之行礼，设坛延僧，诵经礼忏，以此表示后人的孝念。一般选在闰月，民间认为，三年一闰，由余日积累而成，可以延年益寿，俗谓“闰年闰月一百岁”。假如病人一命归天，出借寿数的人也要烧香祷告，取消前言，以免冥府阴司的阎罗判官阴差阳错，把出借人的寿数误判给了别人。
添寿与借寿
人们相信行善积德延年益寿。
每当老人到了知命之年（五十岁）或耳顺之年（六十岁）时，子女便为父母制作寿衣，即老人百年以后所穿的老衣。借寿时，出借寿数者要斋戒沐浴，虔诚拜祷，祈求老天爷允许借寿。不过，这做起来并不容易，所以就产生了可以积寿、增寿的象征性行为，诸如诵经礼忏、烧香祷告，庙观施舍，放生，抄写经卷等。
做冥寿，是一种特殊的风俗，在民间已逐渐消失。因此，寿数就像个人财产一样可以出借、转让。
出处/作者：王贤友（如有侵权，请联系本站删除）
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