并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。二是争取信徒，招徕群众。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。
庙会，又称"庙市"或"节场"。为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。多时，佛像有千余尊。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，
如舞蹈、戏剧、出巡等等。所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。同时，这一时期的道教也逐渐形成。
东汉时期佛教开始传入中国。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。
除了佛、道二教的"行像"，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。
春节习俗-逛庙会
阅读提示：各地域产生的传统或文化并一定都是合理的/文明的，请用审视的眼光阅读，不要迷信，如某些陋习、不人道行为等并不值得学习与推广。